今週のメッセージ

司祭　エレナ　古本みさ 「悔い改めよ、悔い改めよ、悔い改めよ……。」大斎節の間、私たちは繰り返しそう呼びかけられます。それはしかし、ただ「ごめんなさい、もうしません」と言うことではありません。悔い改めるとは、自分が自分だけでは立つことができず、神さまなしには生きられないという事実を認め、受け入れることなのです。 先週の福音書では、私たちは「めん鳥の羽の下に戻らない雛」、今日の福音書の後半では、「実を結ばないいちじくの木」にたとえられます。面白いことに、このいちじくの木はなぜか、ぶどう園に植えられています。たくさんの実をつけ、主人を喜ばせるぶどうの木々の間で、実を結ばないいちじくの木が、ひとりで嘆くのです。「なぜ私はまわりのみんなのように良い実を結べないのか？」 そこへ畑の主人がやってきて園丁に、「この木を切り倒せ」と言います。すると、彼は訴えるのです。「ご主人様、今年もそのままにしておいてください。木の周りを掘って、肥やしをやってみます。そうすれば、来年は実がなるかもしれません。それでもだめなら、切り倒してください。」 この園丁は、ほかでもないイエス様です。十字架にかかり、神さまと私たちの間の大きな溝を埋めるために、ご自身を捧げられました。主の流された血は、私たちを生かす肥やしとなったのです。 いちじくの木は来年、実を結ぶでしょうか？　それはわかりません。しかし、もし来年も実を結ばなかったとしても、イエス様はきっとまた来て言ってくださることでしょう。「もう一年、待ってください！」と。私たちはイエス様の肥やしを受け入れるだけでいいのです。すべてを委ね、安心していきましょう。 Read More

司祭　ミカエル　藤原健久 「今日も明日も、悪霊を追い出し、病気を癒し、三日目に全てを終える。」これは十字架を表します。けれども同時にイエス様は言われます。「私は今日も明日も、その次の日も自分の道を進まねばならない。」これは復活を表します。イエス様は、肉体の死を経た後も、愛の道を歩まれるのです。それが、イエス様の道です。 　私たちも自分の道を歩みます。けれども本当は、イエス様の道を歩んでいるのかもしれません。イエス様を信じる私たちは、自分の道ではなくイエス様の道を歩むことを願います。そして、長年の信仰生活の中で、少しずつイエス様の道を歩むようになっているのかもしれません。 　私たちの人生が、しばしば自分の思い通りにならないのは、そのためかもしれません。自分の事だけを考える自分の道を歩んでいるのなら、私たちの人生は、自分の思い通りになるでしょう。「こうなるとは思いもしなかった。」「こんなはずではなかった。」私たちがそう思うとき、それは、私たちがイエス様の道をしっかりと歩んでいる印なのかもしれません。 　イエス様の道の先には、思いもしなかった喜びがあることでしょう。それは永遠の命です。愛の道を歩みましょう。 Read More

執事　サムエル　藤井和人 天気予報に欠かすことのできない情報が、日々気象衛星から私たちのもとに送られてきます。人工衛星は、どのように地球の周りをまわっているのでしょうか。いわば、ロケットが打ち上げられてから、どのように軌道に乗るのかと、とても興味を持ったことがあります。 「軌道に乗る」ということは、なにも人工衛星に限らず、私たちの人生においても、言えることです。「軌道に乗る」を辞書で調べてみますと、「順調に物事が進む」と書いてありました。私たちは、仕事においても普段の生活においても「順調に物事が進む」ように考え、行動します。 けれども、私たちの人生は、そのように「軌道に乗る」ことの方が少ないのではないでしょうか。むしろ、不完全な私たちは、失敗もしますし、たびたび困難な壁にぶち当たります。そのように、私たちは、いつも軌道から外れてしまう。ですから、私たちの人生において、大切なことは、むしろその都度、自分自身を見つめ直し、軌道修正をしていくということなのだろうと思います。 　今日のルカ福音書では、40日間、イエスさまが悪魔からの誘惑を受けられたエピソードが語られています。現代に生きる私たちも、日々悪魔からの誘惑を受けます。それはつまり、端的に申し上げれば、自分の力だけで生きようとする自己中心的な生き方への誘惑ということなのでしょう。私たちは、そのような悪魔からの誘惑と日々葛藤しながらも、自分の力ではなく、いつも神さまに守られ、神さまに支えられながら生かされているのだということを、祈りの内に、その都度、思い起します。 いつも軌道から外れてしまう私たちですが、日々の祈りの中で、悪魔からの誘惑に打ち勝たれたイエスさまに支えられながら、これからも軌道修正をしていきたいと思います。 Read More

司祭　アントニオ　出口　崇 皆さん、最近、景気どうですか？ 「イイですねー！」という声はあまり聞かれません。私が定期的に行く場（床屋さんや飲食店など）でも、かなり否定的な声をよく聞きます。物価や仕事など、話題は様々なのですが、共通しているのは、「○○のせいで」という枕がつきます。 今までも「政治」「上司」「パートナー(?)」という言葉が入っていたのですが、最近気になるのが、「高齢者」「外国人」という言葉が○○に当てられることです。自分の属していないグループを「敵」とみなす。個人的な繋がりではなく、顔の見えない人々に責任を押し付けようとする。そんな風潮を感じています。私だけの体感なのであれば良いのですが、複数の場でそのような声を聞いたので、かなり不安になってきました。 水曜日から大斎節が始まります。今までの宣教活動、多くの人に福音を宣言し、病の人を癒し、たくさんの人たちがイエス様に従います。とても「景気の良い」状態です。光り輝くイエス様を見ていた弟子たちも、うれしい、誇らしい時でした。 しかし光が消え、「こんなはずではなかった」、不安、後悔。多くの人間の弱さが露呈していく中で、イエス様だけが、混乱の中裏切り逃げ惑う私たち一人一人の手をしっかり握ってくださっています。 形は変わっても、見失うことがあっても、常にイエス様の声は私たち一人一人にかけられており、その声に聞き「景気」だけではなく、折が良くても悪くても、従っていくことができればと思います。 Read More

司祭　マタイ　出口　創 　私が神学校を卒業したまだ若い頃の出来事です。詳しいいきさつは覚えていないのですが、私がある信徒さんに接する姿勢が、「冷たい」という指摘があったのだと思います。私が冷たく受け取られる姿勢で接していた方は、確か、私がその方の状況であったなら、静かにそっとしておいてほしいと思うので、そっとしていたと思うのですが、それがその方や他の教会の方からは、「冷たい」姿勢と思われてしまったようです。 　当時その教会にいた私の幼馴染が、個人的に意見してくれたことがあります。 幼馴染「何でそんな人と距離を取るような姿勢をするん?　私やったらもっと励ましてほしいと思うで？　聖書にも、『人にしてもらいたいと思うことを、人にもしなさい』って書いてあるやん。」 私「うん。僕がその方やったら、逆に、そっとしておいてほしいと思うねん。だから、そっとしてるんやけど・・・」 幼馴染「え?　あんた変わってるわ!」 　この聖句をそれだけ抜き出して、人間関係に当てはめても、私が体験したようなズレ？が起こります。イエスさまはここで、本当は何を教えているのでしょうか。 　人からどんなひどいことをされても、それでも尚、「人にしてもらいたいと思うことを、人にもしなさい」と教えていることが分かります。 　具体的に少し見てみます。「悪口を言う者」に対して、腹を立てるのでもなく悪口で返すのでもなく「祝福を祈り」なさい。「あなたの頬を打つ者」には、打ち返すのでも警察に告発するのでもなく、「もう一方の頬をも向けなさい」。「上着を奪い取る者」には、奪い返すのではなく「下着をも拒んではならない」。「求める者には」それが何であれ誰であれ、「あなたの持ち物を奪う者から取り返そうとしてはならない」とイエスさまは教えるのです。そして次に「人にしてもらいたいと思うことを、人にもしなさい」とまとめ上げるのです。 　どんな時でも、どんな相手でも、どんなに嬉しくなくても、どんなに怒り狂っていても、それにも拘らず、「人にしてもらいたいと思うことを、人にもしなさい」と教えているのです。人にしてもらいたいと思うことはどんなことですか？　祝福を祈ってほしい、優しくしてほしい、愛されたい、赦されたい・・・　そうであるなら、いつ誰に何をされても、そのようにしなさい（祝福を祈りなさい、優しくしなさい、愛しなさい、赦しなさい・・・） 　どんなにひどいことをされても、どんなにひどい扱いを受けているとしても、「人にしてもらいたいと思うことを、人にもしなさい」と、イエスさまは教えているのです。決して、単なる良好な人間関係の教訓を伝えている訳ではないのです。 　話は飛びますが、ルカによる福音書２２章以降で、イエスさまの受難物語が始まります。裏切られ、逮捕され、暴行され、裁判され、尋問され、死刑判決を受けて、十字架で処刑されます。この一連の受難物語において、イエスさまは一貫して、いわれのない残虐な非道を受け続けるのです。このさなかにあっても、イエスさまご自身が、「人にしてもらいたいと思うことを、人にもしなさい」という教えを、実践なさっているのです。 　裏切られても裏切り返さず、逮捕されても暴行されても反撃せず、裁判され、尋問され、死刑判決を受けても、天の軍勢をもって反転攻勢せず、十字架刑で無抵抗に処刑されていく。イエスさまは、ご自身がされたくないことを人々からされても、ご自身が「人にしてもらいたいと思うことを、人にも」なさっていることにお気づきでしょうか。 　神さまが、イエスさまが、私たち人に、「本当はこのようにしてもらいたい」と思っておられることを、私たちに対していつもしてくださっているという、宣言でもあると思うのです。 　「人にしてもらいたいと思うことを、人にもしなさい」。なぜなら神である主はいつも、わたしたち人間に対して、ご自身が人にしてもらいたいと思っていることを、人に対してなさっているからです。 Read More

司祭　ヨハネ　荒木太一 イエスさまは幸せと不幸せについて教えます。貧困と飢え、悲しみと迫害にある人は幸せになる。逆に、裕福で満腹して、笑っていて皆から褒められる人は不幸せになる。 幸せとは、不幸せとは何でしょうか。財産、健康、家族、夫婦、友人、子供や孫、趣味、充実、地域活動・・・。そして祈り、信仰、希望、愛などの信仰的なことも。 幸せのリストの前で「私はどんな幸せまたは不幸せを受けるのだろう」と思います。 しかし大切なのはこの教えは癒しを求めて来た群衆を前に、主イエスさまが「弟子たちを見て言われた」ということです。群衆はこの世の人々を、弟子達は私たち教会を表しています。つまりここで私たちはただの幸せの享受者ではありません。不幸せに面しても主イエスさまに従っていく弟子です。受け身ではなく能動的に主の道を選び取っていく主人公です。現実の描写ではなく、今ここにおける生き方への呼びかけなのです。 幸せが与えられたとしても、不幸せが与えられたとしても、それでも主に付いていく。「今泣いている」ときも、それでも、泣きながらでも主のあとについていく。「ついて来い」と主イエスさまが呼んでおられるのです。 そして私たち弟子の模範はイエスさまです。何も持たずに人のために死ぬのです。貧しく、飢え、泣きながら父に従って生き、死なれました。そうして復活という救いの道を開かれました。父に従うことで、この世のどんな価値観をも超える幸せ、神の国を実現されたのです。 この世で幸せではないときこそ、主の声に耳を澄ませ、主のあとに付いていきましょう。今は泣きながらでも。 Read More

司祭　ルカ　柳原健之 多くの人々が神の言葉を聞こうとしてイエスのもとに押し寄せてきました。イエスはこの後一番弟子となるシモンの舟に乗り込み、その上から人々に教えを語られます。シモンの舟ですから、彼はイエスのすぐ側でその教えを聞いていたことでしょう。語り終えるとイエスは沖へ出て漁をしなさいとシモンに言われます。ただ、彼らは夜通し漁を行い、何も捕れなかった後でした。シモンたちも漁師ですから、一晩中ポイントを変えながら働いたことでしょう。その上で何も捕れなかったのですから、イエスから漁をしなさいと言われても、無駄骨であると思いつつ、半信半疑のままイエスの言葉通り、漁をしたのではないでしょうか。 ただ、シモンの予想とは裏腹に２艘の舟が沈みそうになるほどの魚を捕ることが出来たのです。この結果に彼はイエスにひれ伏します。奇跡の出来事を目の前で見たからです。そして自分が「罪深い人間」であることを告白します。彼はこの後もイエスのことを捉えきれずに愚かさを繰り替えてしていきますが、神の言葉をすぐ側で聴きながらも信じることが出来ず、奇跡の業を見ることによって初めて信じることが出来たのです。　　 ひれ伏すシモンに、イエスは「恐れることはない。」と言葉をかけられます。彼の愚かさを赦されるイエスの姿があります。そして、「人間をとる漁師」とされていきます。彼はすべてを捨ててイエスの後に従って行くのです。 ここに登場するシモンの姿は、私たちそのものかもしれません。イエスの言葉を聞きながらも信じることが出来ず、教えを聞きながらも実践することが出来ない、罪深い人間の姿があります。シモンが幾度となく愚かさを呈しながらも、イエスと共にあり、用いられていきました。私たちに対してもイエスは、「恐れれることはない」と常々語りかけてくださって、そのような私たちを受け入れてくださり、「あなたも人間をとる漁師に」と招き、用いようとしてくださっているのではないでしょうか。愛に溢れた呼びかけに従っていきたいと思います。 Read More

執事　ダビデ　梁　權模 「これは主が、万民のために備えられた救い。すべての人を照らす光、み民イスラエルの栄光。」(祈祷書39頁、「シメオンの賛歌」より) 本日の福音書箇所は「被献日」という名前の通り、イエス様が神殿において「献げられる」という場面が描かれています。本文の中で、イエス様のご家族は長子であるイエス様のためのいけにえを献げようと、エルサレムの神殿に入ります。 その時、三人の家族は不思議な経験をします。それはシメオンという、信仰の篤い人によるイエス様に対する預言を聞かれたことです。 本文のシメオンの言葉は、私たちが持っている祈祷書の「夕の礼拝」「夕の祈り」の賛歌として礼拝の中で用いられる箇所です。シメオンは幼いイエス様を抱き上げて、冒頭に書かせていただいた言葉とおりに神様を賛美します。 賛美の中で、彼はイエス様のことを「万民のための救い」「すべての人を照らす光」「み民イスラエルの栄光」であると言っています。シメオンはこの三つの言葉だけで、イエス様がどのような方であるかをはっきり示しています。すなわちイエス様は世の救い主、世の光、そしてこの世において栄光を帯びた王として来られたのであると伝えているのです。 この出来事はイエス様が神殿において献げられることが、単に律法に従ってご自分を贖われるだけではないことを伝えているように思っています。それは、イエス様ご自分がこの世のために献げられる方であることを、私たちに伝えています。 というのは、青年となって働かれたイエス様の歩みが「神様のみ心に従って」この世のためにご自分を献げられることであったからです。 イエス様はこの世の本来あるべき姿、すなわち「神様との関係の中で生きていた世界」への回復のために働かれました。それは自らが創造されたこの世界に対する、神様の絶えることのない愛のみ心をイエス様が理解していたからでした。 そのためにイエス様は神様と世界との関係の回復を成し遂げるため、ご自分を献げられたのです。まさに、世の救いであり、光である、栄光の王たる働きを全うされたのです。 神様のみ心に従ってこの世のために献げられるイエス様のように、私たちもイエス様の働きに参与できることを祈りたいです。 Read More

司祭　エッサイ　矢萩新一 　今日の福音書(ルカによる福音書　第4章14-21節)は、ヨルダン川でヨハネから洗礼を受けたられたイエスさまが、聖霊に満たされてガリラヤで宣教をはじめられ、故郷のナザレの会堂で聖書を朗読された場面です。ナザレ宣言と呼ばれる預言者イザヤの言葉を朗読して、「貧しい人に(福音＝良い知らせ)を告げ」、「主の恵みの年を告げ知らせる」という自らの宣教の姿勢をはっきりと宣言されました。律法主義的で、自己中心的、高慢でカチコチになってしまっていた当時のユダヤ教の会堂の中で、その聖典である旧約聖書を用いて、「捕らわれている人の解放」「目の見えない人の視力の回復」「打ちひしがれている人の自由」という神さまのみ心を再確認するようにと語られたのでした。 　「解放」や「自由」と訳されている言葉は、どちらもギリシャ語で「アフェシス」という単語ですが、他の箇所では「(罪の)赦し」とも訳されている言葉です。「赦し」と「自由」とでは、かなり印象が異なりますが、罪から解放されることと、束縛から解放されることが赦しでもあるということです。イエスさまの宣教の業は「赦し・解放・自由」の為にあるということです。面の通り、経済的に貧しい人、戦争などによって捕虜となった人、障がいを持つ人たちのことだけを指しているのではなく、私たち自身の中にある心の貧しい部分や何かに捕らわれている部分、隔たりや不自由のある部分を解放し、自由にしていくということをも示しています。 　恵みの年とは、旧約聖書の時代からずっと受け継がれてきている「ヨベルの年」のことですが、ヨベルとは、そもそも雄羊の角のことで、その年が来たことを、角笛を吹いて知らせたことに由来します。当時のユダヤ社会では、6年間土地を耕して種を植え、その実りを収穫し続けたら、翌年の7年目は安息の年としてその土地を休ませ、7年を7回数えた翌年を「ヨベルの年」としていました。旧約聖書のレビ記では「五十年目の年を聖別し、その地のすべての住民に解放を宣言しなさい。それはあなたがたのためのヨベルの年である。あなたがたはそれぞれ自分の所有の地に帰ることができる。おのおのその氏族のもとに帰ることができる。」(25:10)と記され、ヨベルの年には、貧しさのために売却された土地は元の持ち主に返還され、奴隷として売られていた人は元の家族に戻されることになっていたことから「恵みの年」と呼ばれていました。 　私たちの人間社会の中では、神さまから与えられたいのち、人間らしく生きるということが、様々な弊害によって傷つけられ、押しやられていくことが起きてしまいます。人間の欲によって歪められた社会が50年に一度、ヨベルの年に神さまから与えられた本来の姿に戻されていくこと、神さまのいのちを取り戻されていくことが、イエスさまの言われる「主の福音を告げる」ということではないでしょうか。西暦2000年には、「ジュビリー(ヨベルの英語表記)2000」の運動として、キリスト教界や旧約聖書を聖典とする宗教者たちの間で、国際債務の帳消しや、あらゆる戦争・略奪・不和の和解が呼びかけられました。それから20年以上が過ぎていますが、私たちの社会の様々な歪みや貧困、戦争や環境破壊が、人間の欲やエゴによってもたらされています。 　弱さを持った私たちは、常に聖書の言葉によって養われ、イエスさまの体と血であるパンとぶどう酒に与ることによって、「主の恵み」を思い起こします。イエスさまは「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した」と言われます。この「今日」という言葉は、ルカ福音書の中で特別に「救いが今、実現している」ということを強調する言葉として何度も使われ、ザアカイの家に泊まったイエスさまが「今日、救いがこの家を訪れた」と語られ、ゴルゴタの丘で一緒に十字架にかけられた罪人へ向かって「はっきり言っておくが、あなたは今日わたしと一緒に楽園にいる」と言われました。この「今日」は、2000年前の今日でもありますし、未来の今日でもあり、み言葉を聞いている今のことでもあります。預言者イザヤの言葉を忘れないようにと、イエスさまは今の私たちに向かって語られています。 　「今日、実現した」というフレーズ、とても素敵だと思いませんか?昨日と違う今日がある、昨日はとても腹が立って、許さない気持ちが強かったのに、夜寝て朝起きて冷静に考えてみると、それほど怒ることではなかったかも知れないと思える経験があると思います。すぐに結果は見えないけれども「神さまの恵みの良い知らせ」に向かって、今日から実現していくという、とても希望のあるイエスさまの言葉です。様々な困難や生きにくさを感じながら現代社会に生きている私たちは、「神さまの恵みの良い知らせ」聴く心を持ち、今度はその良い知らせを周りの人々に告げ知らせていく者として神さまから遣わされているということを再確認ながら、神さまの赦しと解放と自由のために生かされている「ヨベルの民」であることを覚え続けていきたいと思います。 Read More